العرب كوم: ﺍﻟﺤﺮﻳﻪ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻ‌ﻧﺴﺎﻥ

دعاء من أصابته مصيبة .. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن .. ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب .. لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع .. لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً .. ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر .. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه .. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار .. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين .. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة .. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس .. من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت .. اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح .. بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع .. لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد .. أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده .. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته .. لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض .. قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته .. اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان .. لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى .. من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر .. قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت .. اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت .. مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه .. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً .. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر .. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن .. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2 دعاء زيارة القبور .. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

الخميس، 7 فبراير 2013

ﺍﻟﺤﺮﻳﻪ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻ‌ﻧﺴﺎﻥ

تابعني على التويتر

ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﻞ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻮﺩﺍ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﻮﺩﺍ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻏﺮﺽ ﻣﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺟﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﺽ. ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻱ ﺟﺒﺮ ﺃﻭ ﺿﻐﻂ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ. ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﻌﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ. ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺇﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﺖ. ﺍﻟﺤﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﻮﺩ. ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ ﺃﻭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ (ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ) ﻣﺜﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﺜﻼ‌, ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻡ ﻣﺜﻼ‌ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ. ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: "ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹ‌ﻛﺮﺍﻩ" ﻭﻷ‌ﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﻮﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺃﻟﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻴﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ". ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩ: -ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻣﺜﻼ‌ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻳﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷ‌ﺟﺴﺎﻡ (ﺃﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻟﺔ) - ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ: ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ... ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺼﺎﺩ: ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﺮ (ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﺨﻀﻊ ﻹ‌ﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺟﻤﺮﻛﻴﺔ ﻭﻟﻔﺮﺽ ﺍﻷ‌ﺳﻌﺎﺭ... - ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ: ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﺃﻱ ﻛﻤﻔﻬﻮﻡ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺪﺭﻱ ﻻ‌ﻻ‌ﻧﺪ: "ﺇﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻞ" ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺍﻻ‌ﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼ‌ﻝ ﻋﻦ ﺍﻹ‌ﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ (ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ...) ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺇﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﺖ. ﺍﻟﺤﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﻮﺩ. ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ ﺃﻭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ (ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ) ﻣﺜﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﺜﻼ‌, ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻡ ﻣﺜﻼ‌ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ. ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: "ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹ‌ﻛﺮﺍﻩ" ﻭﻷ‌ﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﻮﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺃﻟﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻴﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ". ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩ: -ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻣﺜﻼ‌ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻳﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷ‌ﺟﺴﺎﻡ (ﺃﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻟﺔ) - ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ: ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ... ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺼﺎﺩ: ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﺮ (ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﺨﻀﻊ ﻹ‌ﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺟﻤﺮﻛﻴﺔ ﻭﻟﻔﺮﺽ ﺍﻷ‌ﺳﻌﺎﺭ... - ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ: ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﺃﻱ ﻛﻤﻔﻬﻮﻡ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺪﺭﻱ ﻻ‌ﻻ‌ﻧﺪ: "ﺇﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻞ" ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺍﻻ‌ﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼ‌ﻝ ﻋﻦ ﺍﻹ‌ﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ (ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ...) ﺣﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺀ ﻭﻋﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭ«ﺻﺮﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺘﺤﺪﻳﺎً ﻭﻣﻨﺎﺿﻼ‌ً ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻ‌ﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻤﺼﻴﺮﻩ. ﻳﺘﻨﺎﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻼ‌ﻋﺐ ﺑﻬﺎ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻳﺮﺗﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺣﺎﻓﻼ‌ً ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺑﻔﺮﺩﻳﺘﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺎﻭﻻ‌ً ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺫﺍﺗﻴﺘﻪ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ. ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻬﺮ ﻛﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﺑﺎﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻪ ﻭﻏﺮﺍﺋﺰﻩ. ﻭﻫﻲ ﻋﺐﺀ ﺛﻘﻴﻞ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻲ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻓﻼ‌ﺳﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ. ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ. ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻ‌ﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻌﻠﻪ. ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﺭﻭﺳﻮ ﻭﻫﻴﻐﻞ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ. ﻟﻮﺯ ﻭﻣﻴﻞ ﻳﻘﻮﻻ‌ﻥ ﺇﻥ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻃﻠﻴﻘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺃﺩﻕ ﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ. ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﺍﻷ‌ﻛﻮﻳﻨﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ. ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﻯ ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻷ‌ﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻴﻐﻞ «ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻ‌ﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ. ﻭﻻ‌ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﻮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ. ﻭﻟﻸ‌ﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ـ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺨﻴﻼ‌ً ﺃﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻋﺎً. ﺇﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷ‌ﻣﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻋﻼ‌ﻗﺎﺕ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺤﻴﻄﻪ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼ‌ﻝ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ. ﻟﻘﺪ ﺗﺪﺍﻋﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻷ‌ﺳﺒﺎﺏ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻭﺍﺟﺘﺎﺡ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻭﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻴﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺳﻘﻄﻮﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﺇﺭﺿﺎﺀ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ. ﻟﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﺸﻴﺖ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻫﻢ ﻷ‌ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻣﻴﻦ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷ‌ﺯﻣﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺮﻫﻨﻮﺍ ﻋﻦ ﺯﻫﺪﻫﻢ ﺑﺬﻭﺑﺎﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮﺍ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻭﻣﺤﺒﺔ. ﻓﻤﻦ ﺧﻀﻊ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺎ. ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺤﺘﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻳﻨﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻭﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﻄﻮﻋﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﻮﻳﺎً ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﻖ. ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻌﺎﺩﻩ: «ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً ﺃﻭ ﻧﻤﻮﺕ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ‌ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﻼ‌ﻛﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻷ‌ﺣﺮﺍﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺣﺮﺓ ﻓﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻ‌ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﺮﻳﺔ ﻭﻋﺰﺓ. ﻭﺃﻥ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﺭﻫﻦ ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺃﻣﺘﻬﻢ ﻭﺳﻴﺎﺩﺗﻬﺎ. ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺎﺩﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺪﻡ. ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺮﻛﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﻀﻞ. ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﻭﺣﺪﺓ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ. ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﻣﻨﺘﺪﻱ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ - ﻣﻦ ﻗﺴﻢ: ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ fpe uk hgpvdi - ,hildjih tn pdhm hghkshk fpe K ;hlg K hgpvdi

siege auto

العرب كوم

الصفحات

الخميس، 7 فبراير 2013

ﺍﻟﺤﺮﻳﻪ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻ‌ﻧﺴﺎﻥ

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق